真理也有轻功

玄　木

我们常常在读寓言，“从前，有一只乌龟和一只兔子，它们决定赛跑……”故事就这么开始，不管身处天涯或是海角，我们总能在这样的小寓言中得到启发和乐趣。

“寓言”一词，始见于《庄子》，“寓”，《说文解字》解释为“寄”。“寓言”则为有所寄托之言。《辞海》“寓言”条说：“有所寄托或比喻之言。”《释义》对“寓言十九，重言十七”注曰：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”我国一向有寓言传统，从先秦的“揠苗助长”、“五十步笑百步”（《孟子》

），“庖丁解牛”、“涸辙之鱼”（《庄子》），“滥竽充数”、“郑人买履”（《韩非子》），“刻舟求剑”（《吕氏春秋》），“愚公移山”、“杞人忧天”（《列子》），“画蛇添足”、“狐假虎威”（《战国策》），到唐宋时期韩愈的《毛颖传》、柳宗元的《黔之驴》、《临江之麋》和《永某氏之鼠》、欧阳修的《钟莛说》、《卖

油翁》，苏轼的《日喻》、《小儿不畏虎》，以及当代作家冯雪峰的《雪峰寓言》，这些寓言故事无不充满了生活的智慧。

中国简直可以称为寓言的国度，然而寓言决非仅仅是中国的“专利”。在古代印度，很早便出现了寓言童话故事集——《五卷书》，而与《五卷书》同时代出现的由天竺僧人伽斯那所撰的《百喻经》，据说是佛说法时，有五百个不信佛教的人向佛提出种种问难，佛便举了98个譬喻解答，大都以人们生活中一些事情作譬，以喻诫人生。这

两本寓言书具有浓厚的东方式的神秘色彩。

《伊索寓言》则被誉为西方寓言的始祖，它的出现，奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。如拉?封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。

古今中外的任何寓言本身就是一个充满遐想的小小世界。这里有人聪明，有人糊涂；有狡诈的狐狸，有可怜的小羊；有贫穷的乞丐，有富有的国王。拉?封丹，这位法国17世纪著名的寓言诗人在一首题为《狮子和牧人》的寓言诗中说，“聪明的作家都是依靠愉悦的力量，为自己的作品插上翅膀。”这就是寓言，好像一颗小的水珠跃出了

海面，照亮了整个世界。

这样的小水珠同样照亮了江湖。江湖就是一个关于“世界”的寓言。古龙的《七种武器》最为明显，他倚着长生剑告诫人们不要贪婪，射出孔雀翎道出信心的价值，舞动碧玉刀传达诚实的重要，抛掷多情环圈住仇恨带来的毁灭，霸王枪在写勇气，离别钩讲的是兄弟情，至于拳头，说的其实是认错和珍惜。古龙用武侠写寓言，灵动爽气。

真理这东西要借由小说、戏剧、诗歌等等形式来说时，总是背着一麻袋书，无论怎样都轻快不起来，倘若练成了“寓言”这种轻功，还是用形容古龙的那四个字：灵动爽气。

“武林寓言”便是如此。